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terça-feira, 15 de julho de 2014

São Boaventura vida e personalidade

Queridos irmãos e irmãs,
Hoje eu quero falar sobre São Boaventura de Bagnoregio. Confesso que, ao propor isso, sinto uma certa nostalgia, porque eu acho que a pesquisa que, como um jo

vem estudioso, percebi apenas o autor, especialmente importante para mim. Seu conhecimento grandemente influenciado na minha formação. Com grande alegria, há alguns meses atrás eu fiz uma peregrinação à sua terra natal, Bagnoregio, uma pequena cidade italiana Lazio, que guarda a sua memória com veneração.
Provavelmente nasceu em 1217 e morreu em 1274; viveu no século XIII, época em que a fé cristã, que tinha penetrado profundamente na cultura e na sociedade da Europa, inspirou obras imperecíveis no campo da literatura, artes visuais, filosofia e teologia. Entre as grandes figuras cristãs que contribuíram para a composição desta harmonia entre fé e cultura destaca Buenaventura, homem de ação e contemplação, de profunda piedade e prudência no governo.
Seu nome era Giovanni da Fidanza. Um episódio que aconteceu quando ele ainda era uma criança profundamente influenciado sua vida, como ele diz [LM Prol., 3]. Foi afetada por uma doença grave e até mesmo seu pai, um médico, esperando e salvá-lo da morte. Em seguida, sua mãe recorreu à intercessão de São Francisco de Assis, canonizado recentemente. E Giovanni curado.
A figura do "Poverello" de Assis tornou-se ainda mais familiar para ele alguns anos mais tarde, quando ele estava em Paris, onde estudou. Ele havia obtido o diploma de Master of Arts, o que poderia comparar com o de uma escola de prestígio no nosso tempo. Naquela época, como muitos jovens do passado e de hoje, Giovanni foi levantada uma questão crucial: "O que devo fazer com a minha vida." Fascinado pelo testemunho de fervor e radicalidade evangélica dos Frades Menores, que tinha vindo a Paris em 1219, Giovanni bateu à porta do convento franciscano daquela cidade, e pediu para ser recebido na grande família dos discípulos de Francisco. Muitos anos mais tarde, ele explicou as razões para a sua escolha: em São Francisco e do movimento que passou a reconhecer a ação de Cristo. Em uma carta endereçada a outro frade escreveu: "Confesso diante de Deus que a razão que me levou a amar a vida do beato Francisco é que ele se parece com o início eo crescimento da Igreja. A Igreja começou com simples pescadores e em seguida enriqueceu doutores muito ilustres e sábios; religião do Beato Francisco não foi estabelecida pela sabedoria dos homens, mas por Cristo "( Epistula ad magistrum innominatum quaestionibus tribal , em Opere di San Bonaventura . Introduzione generale, Roma 1990, p. 29).
Assim, por volta de 1243 Giovanni vestiu o hábito franciscano e tomou o nome de Buenaventura. Em seguida, ele foi designado para os estudos, e se matriculou na Faculdade de Teologia da Universidade de Paris, onde ele perseguiu um conjunto de cursos muito difíceis. Recebeu vários títulos necessários para uma carreira acadêmica, enquanto o "Bacharel bíblico" e "Bachelor sentenciario". Então Buenaventura minuciosamente estudados Escritura, as Sentenças de Pedro Lombardo, teologia Manual do tempo, e os autores mais importantes da teologia e em contato com professores e alunos que se reuniram para Paris de toda a Europa amadureceu sua própria reflexão pessoal e sensibilidade espiritual de grande valor, ao longo dos anos seguintes, ele incutiu em seu trabalho e em seus sermões, tornando-se assim um dos teólogos mais importantes da história da Igreja. É importante lembrar o título da tese a ser defendida habilitado para ensinar teologia, licentia docendi localizar , como era chamado. Sua dissertação foi intitulada: Perguntas sobre o conhecimento de Cristo . Este tópico demonstra o papel central que Cristo era sempre a vida e os ensinamentos de Buenaventura. Nós certamente podemos dizer que todo o seu pensamento foi profundamente cristocêntrico.
Naqueles anos, em Paris, a cidade de adoção Buenaventura explode uma polêmica violenta contra os Frades Menores de São Francisco de Assis e os Frades Pregadores de São Domingos de Gusmão. Desafiado seu direito de ensinar na Universidade, e até mesmo questionou a autenticidade da sua vida consagrada. Certamente, as mudanças introduzidas pelas ordens mendicantes na maneira de entender a vida religiosa, eu falei para em minhas reflexões anteriores, eram tão inovadoras que nem todo mundo veio para entender. Ele também acrescentou, como às vezes acontece mesmo entre pessoas sinceramente religiosas, motivos de fraqueza humana, como a inveja e o ciúme.

Buenaventura, embora cercado pela oposição dos outros professores universitários, tinha começado a ensinar no departamento de teologia dos Franciscanos e, para responder a quem criticou as Ordens Mendicantes, escreveu um artigo intitulado A perfeição evangélica ; que mostra como as Ordens Mendicantes, especialmente os Frades Menores, praticando os votos de pobreza, castidade e obediência, seguiu o conselho do Evangelho. Além destas circunstâncias históricas, o ensinamento de Buenaventura neste trabalho e na vida permanece até hoje: a Igreja é graças mais brilhantes e bonitas para a fidelidade à vocação desses filhos e filhas daqueles que possuem não só colocar em praticar os preceitos evangélicos, mas pela graça de Deus, são chamados para salvar as dicas e assim testemunhar, o seu estilo pobre, casto e obediente vida, de que o Evangelho é fonte de alegria e perfeição.
O conflito diminuiu, pelo menos por algum tempo, e, por intervenção pessoal do Papa Alexandre IV em 1257, Boaventura foi reconhecido oficialmente como um médico e professor da Universidade de Paris. No entanto, eu tinha que dar a este lugar de prestígio porque nesse ano o Capítulo Geral da Ordem eleito Ministro Geral.
Ele ocupou esse cargo por 17 anos com sabedoria e dedicação, visitando as províncias, escrevendo aos irmãos nunca falar com uma certa severidade para eliminar os abusos. Quando Buenaventura começou este serviço, a Ordem dos Frades Menores havia desenvolvido prodigiosamente: os monges espalhados por todo o Ocidente foram mais de 30.000, com presença missionária na África do Norte, Oriente Médio, e mesmo em Pequim. Era preciso consolidar esta expansão e, acima de tudo, dar-lhe unidade de ação e espírito, mantendo plena fidelidade ao carisma de Francisco. De fato, entre os seguidores de São Francisco de Assis teve diferentes formas de interpretar a mensagem, na verdade, havia o risco de uma fratura interna. Para evitar este perigo, em 1260, o Capítulo Geral da Ordem em Narbonne aceitou e ratificou uma proposta de texto para Buenaventura, que foram coletadas e as normas que regem a vida diária dos Frades Menores foram unificados. Buenaventura sentiu, no entanto, que a legislação, apesar de inspirado pela sabedoria e moderação, não foram suficientes para garantir a comunhão do espírito e dos corações. Era necessário que os mesmos ideais e compartilham as mesmas motivações.
Por esta razão, Buenaventura queria apresentar o autêntico carisma de Francisco, sua vida e de ensino. Assim, zelosamente coletados documentos relacionados com o "Poverello", e ouviu atentamente as memórias daqueles que haviam conhecido diretamente Francisco. Assim nasceu uma biografia de São Francisco de Assis fundou bem historicamente, intitulada Legenda Maior [major vida = LM], também escrito de forma mais sucinta e chamadaLegenda minor [Lenda menor = Lm]. A palavra latina, ao contrário do italiano, não indica um fruto da imaginação, mas, pelo contrário, " Legenda "significa um texto autorizado," ler "oficialmente. De fato, o Capítulo Geral dos Frades Menores em 1263, realizado em Pisa, reconheceu na biografia de mais fiel retrato de São Boaventura do fundador e tornou-se a biografia oficial do santo.
Qual é a imagem de São Francisco que vem do coração e uma caneta do seu filho devoto e sucessor, São Boaventura? O ponto essencial é Francisco alter Christus , um homem que buscou apaixonadamente Cristo. No amor unidades imitação, conformou totalmente com ele. Buenaventura afirmou este ideal vivo a todos os seguidores de Francisco. Este ideal, válido para todos os cristãos, ontem, hoje e para sempre, foi apontado como o programa para a Igreja do terceiro milênio pelo meu predecessor, o Venerável João Paulo II. Esse programa, escreveu em sua carta Novo Millennio Ineunte , concentra-se "em Cristo, que é para ser conhecido, amado e imitado, para viver a vida trinitária e com Ele transformar a história até à sua plenitude na Jerusalém celeste" ( n. 29).
Em 1273, a vida de São Boaventura conheceu outra mudança. Papa Gregório X quis consagrar um bispo e cardeal. Ele também pediu para preparar um importante evento eclesial: o Concílio Ecuménico de Lião, que teve como objetivo restaurar a comunhão entre a Igreja latina ea grega. Dedicou-se a esta tarefa com diligência, mas não conseguiu ver a conclusão de que a assembleia ecuménica, porque ele morreu durante o evento. Um notário papal anónimo compôs um elogio de Buenaventura, o que nos dá um retrato conclusivo deste grande santo e excelente teólogo: "Homem bom, afável, piedoso e misericordioso, cheio de virtudes, amado por Deus e pelos homens ... Na verdade Deus havia concedido uma grande graça, que todos os que vi foram invadidas por um amor que não conseguia esconder o coração "(cf. JG Bougerol, Bonaventura , A. Vauchez (um padre), Storia dei santi e della Christian santità . vol. VI. L'era de Rinnovamento evangélico , Milano 1991, p. 91).
Colete a herança deste santo doutor da Igreja, que nos lembra do significado de nossa vida com as seguintes palavras: "No mundo ... podemos contemplar a imensidão divina através do raciocínio e admiração; na pátria celeste, no entanto, através da visualização, quando será feita como Deus, e através do êxtase ... entramos na alegria de Deus "( O conoscenza di Cristo , q. 6 conclusione , em Opere di San Bonaventura . Opuscoli Teologici / 1, Roma, 1993, p. 187).
[No que diz respeito , o Papa acrescentou:]
Saúdo os peregrinos de língua espanhola, especialmente as Irmãs Franciscanas de Madrid, jovens a partir de Valência, Granada e Madrid, os membros da Associação Católica de Propagandistas, bem como grupos da Espanha e América Latina. Colete a herança deste santo doutor da Igreja, um homem de ação e contemplação, de profunda piedade e grande prudência no governo, que com o seu exemplo nos lembra a centralidade do Evangelho na vida cristã. Muito obrigado.

(Catequese na Audiência Geral de quarta-feira 3 de março, 2010)
L'Osservatore Romano, edição semanal em espanhol, 7-III-10]
Fonte:http://www.franciscanos.org/docpontificios/sanbuenaventurab16.htm

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